Понятие «средневекового шариата» подразумевает применение традиционных, классических исламских норм, особенно строгих форм уголовного права (hudud) — ампутации, побои, смертную казнь и т. д., — которые формировались в период примерно с VII по XIII век. Сегодня немногие государства продолжают применять эти нормы практически в неизменном виде. Тем не менее, существует ряд стран, где шариат играет ключевую роль в правовой системе, и там порой действуют наказания, близкие к средневековым по своему характеру.
Страны с классической (средневековой) моделью шариата
Сюда входят государства, где национальная система права практически полностью основана на шариате, а правовая модель близка к той, что существовала в исламском средневековье. Яркий пример — Саудовская Аравия. В этой стране шариат применяется в некодифицированной форме, судьи опираются на тексты Ханбалитского мазхаба и решают дела, руководствуясь ijtihad, то есть собственным усмотрением на основе шариатской традиции. Судебная система в значительной мере сохраняет формы, характерные для средневекового ислама.
Другой пример — Иран. Хотя страна сочетает в себе элементы гражданского законодательства и парламента, её уголовная система во многом опирается на законы исламского уголовного права — включая hudud, qisas и diya, — и ориентируется на строгую классическую модель.
Страны с частичным применением строгих наказаний (hudud и подобные)
Некоторые государства вводили уголовное шариатское право в рамках своих национальных кодексов или конституций. Например, Судан официально принял нормы шариата с 1983 года; хотя некоторые пункты сегодня невыполнимы, законодательство по-прежнему включаетhudud-наказания — например, побои, ампутации за кражу, камни на смерть за прелюбодеяние.
Бруней попытался в 2019 году ввести строжайший шариатский уголовный кодекс, включая смертельные наказания за прелюбодеяние и гомосексуальность, что вызвало международную критику. После этого некоторые положения были отложены или не вводились в действие.
Смешанные системы: шариат играет значимую, но не доминирующую роль
В некоторых странах существует двойная правовая система: мусульмане подчиняются законам шариатским в вопросах личного статуса, а другие сферы регулируются светским законодательством. Такие примеры включают Пакистан, где Шариат охватывает преступления, связанные с моралью, ложными обвинениями, алкоголем и так далее, но при этом существует британская кодифицированная система законов.
Малайзия и часть штатов Нигерии тоже используют подобный подход. В Малайзии действует двойная система: мусульмане рассматриваются исламскими судами по семейным и моральным вопросам, а остальные — в рамках светского права. В северных штатах Нигерии шариат применяется параллельно с общенациональной системой, с возможностью вводить наказания hudud, хотя их реальное осуществление ограниченно.
Особые регионы и автономии
Иногда шариат применяется лишь локально. Например, провинция Ачех в Индонезии пользуется особым статусом и ввела собственный уголовный кодекс на основе шариата (Qanun Jinayat). Здесь реально применяются телесные наказания — побои, штрафы, тюремное заключение, но не предусмотрены ампутации или смертная казнь (в частности, камни).
Также в Греции до 2018 года шариат был обязательным по закону для мусульманского меньшинства в Западной Фракии — в вопросах наследства и брака решения принимали муфтии, и даже использовался османский язык и письмо. Однако после решения Европейского суда по правам человека принудительное применение шариата было ограничено и стало возможным только при добровольном согласии сторон.
Обобщение и фактический обзор
В современном мире полностью классические шариатские правовые системы — без смешения с кодексами — крайне редки и представлены преимущественно Саудовской Аравией и Ираном. Судан и Бруней сохраняют законодательные положения, близкие к классической модели, но их практическое применение ограничено. В большинстве стран роли шариата носят частичный или символический характер, чаще всего в сфере личного статуса. А автономные регионы, такие как Ачех или Фракия, вводили или вводят шариат лишь в ограниченных рамках.
Таким образом, даже если идея «средневекового шариата» продолжает существовать в качестве государственной политики или законодательства, её практическая реализация в сегодняшнем мире носит локальный и часто ограниченный характер.
